WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Интернет как проблема социальной онтологии

На правах рукописи

Масленников Роман Михайлович

ИНТЕРНЕТ КАК ПРОБЛЕМА СОЦИАЛЬНОЙ ОНТОЛОГИИ

Специальность 09.00.11 социальная философия

Автореферат


диссертации на соискание ученой степени
кандидата философских наук

Тверь 2010

Диссертация выполнена на кафедре теории и истории культуры

Тверского государственного университета

Научный руководитель Доктор философских наук, профессор Войцехович Вячеслав Эмерикович
Официальные оппоненты Доктор философских наук, профессор Гухман Владимир Борисович; Доктор философских наук, профессор Иванов Николай Иванович
Ведущая организация Академия повышения квалификации и переподготовки работников образования Российской Федерации

Защита состоится «12» февраля 2010 года в 14 часов на заседании диссертационного совета по философским наукам (ДМ 212.263.07) в Тверском государственном университете по адресу: 170000, г. Тверь, ул. Желябова, д. 33.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Тверского государственного университета по адресу: 170000, г. Тверь, ул. Скорбященская, д. 44а. Реферат диссертации представлен на сайте http://university.tversu.ru/aspirants/abstracts

Автореферат разослан «12» января 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета С. П. Бельчевичен

Кандидат философских наук, доцент

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Сегодня Интернет1 – это не просто новая технология, позволяющая общаться вне обычных пространственных границ и временных ограничений. Это еще и новое информационное пространство, а для многих и вовсе – подлинная среда обитания. Можно утверждать, таким образом, что Интернет является не только техническим, но и социально новым явлением, то есть – средоточием новых форм бытия.

За более чем тридцатилетний срок существования Интернета как феномена не предпринималось попыток его целостного философского осмысления. Построение философских основ Интернета (Интернет-философии) в рамках данной работы будет первой попыткой построения системной концепции, философской «картины» такого социально-культурного феномена как Всемирная глобальная сеть Интернет. Если строить Интернет-философию по подобию классических философских учений, то такая концепция должна содержать систему как новых, так и известных, но переосмысленных онтологических, гносеологических, аксиологических категорий, понятий социальной философии, определить которые необходимо в этой работе.

Сущность Интернета, Интернет-реальность, Интернет-бытие, Интернет-объект, Интернет-субъект и другие новые понятия можно рассмотреть как категории особой области социальной философии – так называемой Интернет-философии. Под Интернет-философией мы будем понимать совокупность философских идей, понятий, представлений, интерпретаций, смыслов, порождённых в культуре Всемирной сетью как социальным феноменом.

Что может дать человеку философское осмысление Всемирной сети? Прежде всего, это позволит сформировать целостное и фундаментальное знание о ней и найти общие закономерности Интернет-бытия; развития, как самого объекта исследования, так и включенного в Интернет-бытие человека (субъекта).

Итак, речь идет о том, что есть взгляд на Интернет как на культурное явление, есть научные модели Интернета (математические, физические, технические и др.), а есть Интернет как понятие социальной философии. И всё это разные представления о Всемирной сети, разные смыслы этого понятия.

Осмысление Интернета в философских категориях позволит систематизировать знания о нем, построить и рассмотреть его модель в статике и динамике. Известно, что полноценное описание любого объекта, в том числе Интернета в рамках его собственного языка невозможно. Он более прост, чем разговорный язык. Поэтому фундаментальный, философский смысл данного социального феномена можно раскрыть лишь на языке мировоззренческого уровня.

Таким образом, по многим причинам Интернет заслуживает пристального научного и философского внимания к себе.

Степень научной разработанности проблемы. Исследования Интернета проводились в различных направлениях частнонаучных точек зрения: технической, информационной, математической, физической, энергетической, социальной, психологической, экономической, военной, политической и т.п. Они стали подготовительной основой для общенаучных исследований. Раньше всего обобщающие работы появились в США – это публикации Постера М., Роуза М., Хейлс К., Китлера Ф., Самуэльсон П., Барлоу Д. П. Затем на Западе были опубликованы работы таких авторов как Вудбури М., Кастельс М., Маклюэн М., Мюнх Р., Слоуман А., Спирс Р. и Ли М., Тоффлер Э., Фуко М., Шенк М. и других.

Параллельно с ними появились исследования таких российских авторов как Абдеев Р.Ф., Басин М.А., Дацюк И.С., Капица С.П., Леонов А. М., Михайлов В.А., Михайловский В.Н., Никитаев В.В., Носов Н.А., Пронин М.А., Ракитов А.И., Рейзема Я.В., Соколов А.В., Таратута Е.Е., Трофимова Г. Н., Урсул А.Д., Федотова В.Г., Феоктистов Г.Г., Хайм М., Шилович И., Цвылев Р.И.

Наконец, в последние годы возник философский уровень исследований, проводящийся на уровне философии науки, философии техники, философской антропологии, социальной философии. В этих исследованиях Интернет рассматривают как часть современной научной картины мира, как важный элемент «общества, основанного на знании». Учёные изучают Сеть в контексте синергетики, виртуалистики, теории сложности, антропного принципа и в целом постнеклассической науки, развившейся в последние 40 лет. Исследователями Интернета являются такие учёные и философы как академик РАН Степин В.С., Чернавский Д.С., Алексеева И.Ю., Аршинов В.И, Астафьева О.Н., Войцехович В.Э., Грязнова Е.В., Гухман В.Б., Катречко С.Л., Кутырёв В.А., Нехамкин А.А., Никитаев В.В., Лепский В.Е., Малышко А.А., Павлова Е.Д., Розин В.М. Эти авторы ставят целое собрание вопросов о связи Интернета и сознания: об изменении природы человека, о возможности «вечности» для виртуального человека, о возможных и параллельных мирах, о «расслоении» сознания, о сетевом сознании как «пост-сознании» и т.п. Сформулированы первые онтологические и гносеологические вопросы о Сети: о специфике движения, пространства и времени в среде WWW, о теле и душе виртуального человека, об истине и лжи, о субъектах и псевдо-субъектах и т.п. Возникла даже линия поисков исторических предшественников Интернета в Древнем мире – в Египте и Греции.

Все эти исследования – от общенаучных до философских – затрагивают многие вопросы, касающиеся оснований и даже «метафизики» Интернета, однако среди них отсутствуют работы, которые могли бы дать целостное представление о Сети как проблеме социальной онтологии.

Объектом исследования является глобальная информационная сеть Интернет как социально-культурный феномен.

Предмет исследования – Интернет как проблема социальной онтологии.

Цель исследования – постановка проблемы Интернет-бытия как важного понятия современной социальной онтологии, предложение путей решения проблемы и дальнейшего её осмысления.

Задачи исследования. В соответствии с поставленной целью, объектом и предметом исследования были определены следующие основные задачи:

  1. Определение Интернета как предмета социально-философской рефлексии.
  2. Выявление идеи универсальной коммуникативной системы и виртуального бытия в истории мировой философской и научной мысли.
  3. Проведение синергетического анализа Интернета как феномена социального бытия.
  4. Раскрытие смысла Интернет-бытия (что значит «быть» в Сети).
  5. Анализ специфики пространства и времени в Интернет-бытии.
  6. Исследование особенностей движения и развития в Интернете.
  7. Определение специфики основных философских категорий в Интернет-бытии.
  8. Установление тенденций дальнейшего развития общества в связи с растущим влиянием Интернета как феномена социального бытия.

Гипотеза исследования заключается в том, что Интернет является важнейшим феноменом, который активно влияет на мировоззренческие и социально-философские концепции, господствующие в современном обществе, способствует развитию новых видов коммуникации, мышления, свободы и творчества, ведёт к образованию цивилизации нового типа, основанной на коммуникативно-синергетической парадигме.

Интернет является важнейшим социально-антропологическим феноменом современности, который задает вектор и стиль мышления человеку, его действиям, многим сферам деятельности, обществу и человечеству в целом.

Особенно сильно Интернет влияет на мышление, на действия человека и, наконец, на многие продукты его деятельности. Это видно в сфере массовых коммуникаций: «Интернет-телевидение», «блогосфера», «интерактивное СМИ». Научным сообществом признано, что масс-медиа, во-первых, стали, по сути, средствами персональной коммуникации - «от человека (технологизированного) к человеку (технологизированному же)», а во-вторых, СМИ создали обратную связь со своим абонентом (возникло интерактивное общение - с телезрителем, радиослушателем и т.п.).

В работе предлагаются начала философского учения об Интернете как социально-культурном явлении, в том числе учения о философских основаниях теории Интернета. Мы постараемся приблизиться к тому, чтобы наметить фундамент Интернет-философии. Если такое учение в дальнейшем будет разработано и признано, то из него можно будет выводить различные частные научные теории, касающиеся Интернета (в социальных, психологических, а также новых технических и прочих аспектах).

Методологическую и теоретическую основы диссертации составляют:

научные работы в области истории философии и онтологии таких авторов как В. В. Миронов, А.В. Иванов, А. Н. Чанышев, П. А. Сорокин, А. Л. Доброхотов;

научные работы в области информационной теории, информатизации и виртуалистики в которых представлены основные положения глобально-информационного, виртуального подхода к человеческому обществу, в которых были рассмотрены идеи психологических виртуальных реальностей, теории виртуальной реальности, Интернета как виртуальной реальности. Этим вопросам посвящены работы Е. В. Грязновой, Н. А. Носова, С. А. Дацюка; С. А. Борчикова; В. М. Розина; Е. Д. Павловой, А. Д. Урсула, а также зарубежных авторов - М. Постера, М. Кастельса, Т. Лири и др.;

междисциплинарные научные работы по теории синергетики, сформулировавшие ее основные принципы (такие как самоорганизация, неравновесность, нелинейность, эволюционность) и понятия (флуктуация, параметр порядка, аттрактор, бифуркация и др.). Основополагающими работами в этой области являются труды Г. Хакена, И. Пригожина, И. Стенгерс, Дж. Николиса;

междисциплинарные научные работы в области постиндустриального общества таких авторов как Я. И. Свирский, Й. Риддерстрале, К. Нордстрем.

Методы исследования диссертационного исследования включают в себя исторический, сравнительный, диалектический методы; принципы системно-синергетического подхода, коммуникативно-сетевой парадигмы; общелогические методы - анализ и синтез, дедукция и индукция, моделирование, обобщение, интерпретация и т.п.; результаты изучения философской, социологической литературы по исследуемой проблеме; анализ исследовательских работ по теме Интернета, а также мониторинг российского пространства Интернета «он-лайн» («на связи», т.е. в режиме реального времени).

Научная новизна исследования:

1. Проанализированы прообразы Интернета в истории философской мысли, включая русскую философию и идеи художественной литературы. Осмыслены причины возникновения Интернета в мире и России, намечены перспективы развития российского Интернета (Рунета).

2. Введено и обосновано понятие Интернет-философии как философской концепции, раскрывающей сущность Интернета как социального феномена, вносящего принципиально новое содержание в культуру. Концепция основана на известных фундаментальных категориях (бытие и небытие; субстанция; вещь-свойство-отношение и других) и вводит новые гипотетические понятия (например, «необытие» как критерий Интернет-небытия и другие). В связи с философскими категориями показана роль человека в Сети.

3. Раскрыта специфика пространства и времени Сети. Интернет-пространство – форма существования информации (главной «субстанции» Сети), мера близости событий, объектов, субъектов Интернет-бытия. Интернет-время – форма существования информации, характеризующая последовательность событий в Интернет-бытии. Пространство и время Сети обладают специфическими свойствами, отличающими их как от пространства в философском смысле, например, в диалектическом материализме, так и от научного (физического) пространства: релятивностью, многомерностью, дискретностью и другими свойствами.

4. Установлены уровни актуального и потенциального бытия в Интернете, показаны критерии определения этих уровней и условия существования объекта как на том, так и на другом уровне.

5. Выделены и построены модели бытия в Интернете как неодушевленных предметов (вещей) и абстракций, так и одушевлённых, в том числе модель бытия человека.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Корни, предтечи и прообразы Интернета можно найти в истории философии. В частности, ряд идей, учений, способствовавших развитию информатики и последующему возникновению Интернета, имеется в западной философии (Пифагор, Платон, Аристотель; Р.Декарт, Г.В.Лейбниц и другие), у русских космистов (Николай Федоров, Константин Циолковский, Владимир Вернадский и др.).

2. Интернет эволюционирует, развиваясь от обычной человеко-машинной системы через искусственный интеллект к саморазвивающейся – рефлексивной, коммуникативно-сетевой системе, так сказать, «планетарному мозгу». В философском смысле это можно представить как восхождение от физического уровня движения материи к интеллектуально-психическому и далее ноосферному.

3. Интернет-бытие – это самостоятельный вид социально-информационного бытия наряду с физическим и духовным бытием. В то же время в Интернет-бытии есть свои уровни и подуровни, сходные с известными нам уровнями психического бытия. Конечно, «самостоятельный вид» - это метафора, т.к. с одной стороны, Интернет-бытие – часть виртуального бытия человека (с позиций виртуалистики), а с другой стороны, Интернет-бытие – разновидность информационного бытия (с позиций теории информации). Тем не менее, можно выделить различные подуровни бытия в Интернете. В частности, Интернет-бытие может быть непосредственным (в виде сайта того или иного объекта), и опосредованным в двух смыслах – 1) в виде упоминания того или иного объекта, что напоминает представление Платона об идеях и вещах (упоминания в Интернете) и их воплощениях в реальном мире (Интернет-сайты), 2) в смысле концепции Канта о феноменах и ноуменах.

4. Информационные объекты Интернета «живут» в особых формах существования - сетевых пространстве и времени. Интернет-пространство – форма существования информации, мера близости событий, объектов, субъектов Интернет-бытия. Интернет-время – форма существования информации, характеризующая последовательность событий в Интернет-бытии. Пространство и время Сети обладают специфическими свойствами: релятивностью, многомерностью, дискретностью и другими.

5. Основания («субстанции») Интернета – физический базис (природные силы – энергия электромагнитного поля, а также всевозможная техника, обеспечивающая Интернет-соединение), абстракции и отношения (умозрительные понятия и выражающие их символы – буквы, цифры и др., образующие программы, программные коды и т.п.) и основания, связанные с человеком (потребности известной Пирамиды Маслоу – от безопасности до самовыражения). Первопричиной Интернета является человек со своими потребностями в познании, в более совершенной коммуникации и творчестве.

6. В структуре Интернета существенную роль играет триединство Сервер-Сайт-Пользователь. Функции этой тройки, метафорически выражаясь, напоминают триединство человека: «тело-душа-дух», используемое в западных религиях и религиозной (в частности, христианской) философии. В Сети человек выполняет роль, метафорически выражаясь, – «духа» Интернета, без которого нет этой системы вообще. Отсюда нравственные требования к человеку, присутствующему в Интернете. Функции сайта и сервера подобны, так сказать, роли души и тела в упомянутом триединстве. Трем компонентам Интернета – Серверу, Сайту (доменное имя, графический дизайн, специальный программный код) и Пользователю - соответствуют три вида конкретных «субстанций», на которых основано функционирование трех главных составляющих Интернета. Это - электромагнитное поле и физические объекты (поле как физическая «субстанция»), знание (информационно-знаниевая «субстанция») и человек (антропная «субстанция»). Наиболее активной, важной и решающей субстанцией следует считать человека (создателя Сети и пользователя).

7. Постоянное движение и изменения в Интернете происходят постоянно; это проявляется во всех его информационных «слоях» – от искусственно организуемых до самоорганизующихся. Показана эвристическая роль базисных понятий синергетики для понимания процессов в Интернет-бытии.

С ростом самостоятельной способности к развитию падают возможности контролируемости и физической уязвимости. И, наоборот, с падением способности к развитию и способности к самостоятельному изменению увеличивается контролируемость и физическая уязвимость.

8. В Интернете в явном виде присутствуют два варианта свободы для человека: 1) свобода как возможность выбора и 2) свобода как стремление к реализации своих потенций (без свободы творчества, свободы самореализации, свободы развития Интернет есть не более чем «база знаний»). Интернет – один из уникальных видов бытия, где можно почувствовать и смоделировать процесс свободы выбора в контексте реальной жизни.

9. Интернет изменяет технологическое и социальное бытие человека; это хорошо прослеживается на примере коммуникативных процессов в обществе (например, в журналистике, экономике, бизнесе, политике, науке).

Структура работы. Работа состоит из содержания, введения, двух глав, заключения и списков использованной литературы и Интернет-источников. Общий объем рукописи составляет 173 страницы.

2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во «Введении» автор обосновывает актуальность темы исследования, показывает ее значимость в рамках современных представлений о социальном развитии, дает характеристику степени разработанности проблемы, определяет объект, предмет, цель и задачи исследования, логическую структуру и методологические подходы к исследованию проблемы. Введение также содержит описание теоретических источников исследования, научной новизны и практической значимости исследования. В нем формулируются основные положения, выносимые на защиту, приводятся данные о публикациях по теме работы.

Первая глава диссертации «Интернет как новый феномен общественного бытия и предмет социально-философского анализа» состоит из 4 параграфов и раскрывает динамику изменения философских взглядов на универсальную коммуникационную систему на различных этапах эволюции философской мысли. Особое внимание в первой главе уделяется социально-философским комментариям к непосредственной истории Интернета, его перспективам и социально-культурным и мировоззренческим следствиям.

Первый параграф главы – «Интернет как предмет социально-философской рефлексии» - посвящен анализу представлений об Интернете как в российской, так и в зарубежной науке, приводятся оригиналы самых популярных определений понятия «Интернет» на иностранных языках. Особое место уделено этимологическому анализу термина Интернет, проведенного российскими учеными М.А. Басиным и И.И. Шиловичем в книге «Синергетика и Internet».

В итоге выделяется пять уровней понимания Интернета. Во-первых, это технический уровень. Он исследуется узкими техническими специалистами. Во-вторых, это социальный феномен, который изучается социологами, психологами, антропологами и социальными философами. В-третьих, это «информационное поле» (набор информации, данных и т.п.). Оно исследуется специалистами по теории информации. Следующие, четвертый и пятый уровни понимания Интернета приближаются или даже соответствуют мировоззренческому. Это гипотетические представления. В частности, четвертый уровень: Интернет как часть ноосферы, как часть «платоновского мира идей». Пятый уровень обозначает Интернет как специфический тип мировоззрения, уровень понимания, включающий совокупность предельно общих идей (ценностей, знаний и т.п.), который исследуется философами М. Постером, В. Розиным, Е. Грязновой, К. Муравьевой, Е. Павловой и школой виртуалистики (М.Пронин).

Второй параграф «Идеи мировой универсальной коммуникационной системы и виртуального бытия в истории философии и научной мысли» - включает в себя анализ системных, механистических, информационных, виртуалистских концепций. Рассмотрены и найдены прообразы Интернета в древнегреческой философии (Пифагор, Гераклит, Парменид, Левкипп, Демокрит, Платон и Аристотель); философии Средневековья (Августин, Фома Аквинский, Николай Кузанский, Дунс Скотт); философии Нового времени (Декарта, Лейбница, Спинозы); классической немецкой философии (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Маркс, Фейербах, Шопенгауэр); русской философии (Н.Ф. Фёдоров, В.С. Соловьёв, П.А. Флоренский, В.И. Вернадский); современной европейской и российской философии 20 века (Х. Ортега-и-Гассет, М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, Дж. Ланьер, У. Гибсон, M. Крюгер, П. Бергер, Б.И. Кудрин, Т. Лукман, А.И. Ракитов, В.М. Розин, А.Д. Урсул).

Изучение прообразов Интернета выявило, что в истории философии и науки существовали прообразы для каждой отдельно взятой функции Интернета – как Сети, как Структуры, как Коммуникационной среды и как Базы знаний.

Уже в древнегреческой философии начали проявляться идеи будущего Интернета, которые стали его прообразами. Среди них более всего можно выделить учения, выражавшие потребность общества в коммуникации и в «базе знаний». Хотя в античности ощущалась острая необходимость в эффективном хранилище информации и знаний, однако она не была реализована.

Несмотря на общее настроение замкнутости Средневековья, философы этого периода были озабочены проблемой объединения разнородных знаний. В это время была осознана идея «виртуса», «виртуальной реальности» и начала вызревать идея «Сети», которая в дальнейшем выросла в основную систему Интернета – сетевую организацию.

В философии Нового времени трудно выделить какую-то определенную главенствующую идею, которая бы направляла мыслителей в продвижении к Интернету. С другой стороны, в это время (17, 18, 19-е столетия) уже возник научный (логико-математический и теоретико-физический) базис, достаточный для разработки электронных вычислительных машин и даже программирования. Осталось лишь открыть транзисторы и создать соответствующую технику.

Классическая немецкая философия на новом уровне развивает античные учения, в том числе касающиеся коммуникативной среды и базы знаний.

Русские космисты на мировоззренческом уровне предчувствуют концепцию Сети, причём в основном как базы знаний. Возникает учение о ноосфере Вернадского. Развиваются идеи, близкие к понятию «виртуальная реальность».

В современной западной философии и науке окончательно оформляется теоретический базис Интернет-концепции, концепции «виртуального мира», «искусственного интеллекта». Осталось лишь идею превратить в вещь.

Возникает Интернет в 1970 – 80-е годы, а уже через 20 лет, к концу тысячелетия интеллектуальный, коммерческий, коммуникативный успех Интернета стал столь значительным, что уже не только программисты, менеджеры, бизнесмены, но и современные философы занялись этим феноменом.

Третий параграф «Интернет в перспективе социальной синергетики» рассматривает методологические основания и историю возникновения Интернета с позиций синергетики эволюции общества. Данный подход позволил выявить схожие на символическом уровне причины появления Интернета в мире и в России. Интернет в нашей стране развивался как с целью укрепления национальной безопасности (или в более широком смысле – развития властных амбиций), так и с целью развития науки, которая в дальнейшем способствует «конверсированию» Сети под коммерческие нужды. В параграфе выделяются закономерности эволюции и цели Интернета в свете социальной синергетики. В частности, эволюция Сети как социальной (человеко-машинной) системы проходит через периоды «хаоса» и «порядка». Управление развитием системы (в том числе Интернетом) наиболее просто и легко осуществлять в точке бифуркации (разветвления) траектории эволюции, т.к. в этой точке минимальное внешнее воздействие (со стороны того или иного субъекта) сдвигает траекторию на путь, ведущий к желаемому аттрактору.

Вторая глава диссертационной работы – «Специфика сетевого бытия» - посвящена поиску субстанциональных и обозначению категориальных оснований Интернета, специфике онтологических и гносеологических категорий Интернет-бытия, аксиологической проблематике Интернет-бытия, а также описанию теоретических моделей бытия в Сети.

В первом параграфе «Интернет-бытие децентрализованной системы» - раскрываются принципы и закономерности ключевой категории Интернет-философии – категории Интернет-бытия. Возвращаясь к прообразам Сети, отметим, что в данном параграфе рассмотрены те определения бытия, которые имеют отношение или хотя бы намек на виртуальную реальность. Таковы определения Платона, Аристотеля, Лейбница, Канта, Гегеля. Именно опираясь на них, можно обозначить категорию Интернет-бытия. Что касается отечественной философии, на основании существующих онтологических и гносеологических схем изучения бытия и реальности в рамках философии науки и техники понятие «виртуальная реальность» рассматривается как: 1) один из видов реальности; 2) один из видов бытия; 3) один из видов небытия. К сожалению, на уровне философской рефлексии понятие «виртуальная реальность» до сих пор не получило глубокого концептуального оформления.

На первый взгляд Интернет-бытие - это частный вариант бытия как такового. С другой же стороны, это самостоятельный вид бытия характеризующийся как виртуальное бытие. Самостоятельное виртуальное бытие может обладать всеми признаками бытия как категории – иметь пространственный и временной аспекты, уровни с присущими только им характеристиками; свою историю, степени свободы и так далее. То есть виртуальное пространство плодотворнее рассматривать как новый для человека вид бытия, так как он признается недостаточно изученным наукой и, тем более философски не осмысленным.

Новый смысл Интернет-бытию придали философы постмодернистской школы Жиль Делез и Феликс Гваттари. Говоря о бытии децентрализованной системы (Интернет-бытии) они ввели понятие «ризомы», которое, во-первых, расширило понимание сетевой природы Интернета, и, во-вторых, привлекло внимание к проблематике сетевого бытия.

Второй параграф главы – «Бытие, пространство, время в Интернете» начинается с вопроса «Быть или не быть в Интернете?», который содержит в себе коренную проблему онтологии, проблему смысла Интернет-бытия. Этот вопрос находит утвердительный ответ. В Сети можно быть как «непосредственно», так и «опосредованно», то есть в виде вещи (веб-сайта) или идеи (упоминания), соответственно.

Постепенно выявляется следующая картина: небытие в Интернете есть и вполне отчетливое, «осязаемое» и контролируемое в том смысле, что можно управлять состоянием субъектов Интернета, то отправляя их в небытие, то возвращая их оттуда. Это и есть диалектика бытия и небытия в Интернете.

В параграфе выдвигается гипотеза о том, что вопросы Интернет-бытия и построения Интернет-философии заставляют человека посмотреть на общую онтологию и вопросы всеобщего (и своего личного) сквозь призму более локального бытия, Интернет-бытия.

Вхождение субъекта (человека) в Интернет-бытие в первую очередь связано с техническими навыками – владением компьютерными программами, умением оценивать критерии Интернет-провайдера, способами «ориентации» и «перемещения» в Сети, поиском информации. Ответы на вопрос «как быть в Интернете?» таковы: необходимо осуществлять свое Интернет-бытие честно (искренне) и внимательно (философски рефлексивно). Чтобы почувствовать цельность Интернет-бытия, следует открыть Интернет-сайт, обозначив тем самым своё непосредственное Интернет-бытие. Исследование же опосредованного Интернет-бытия следует начинать с поисковых систем, которые для большинства пользователей Сети являются «точками отбытия» (погружения) в Интернет-бытие. После этого пользователь может заниматься рефлексированием Интернет-бытия (как индивидуального, так и всеобщего), пытаться определять, усваивать фундаментальные онтологические категории Интернет-философии изнутри.

В параграфе рассматривается взаимосвязь бытия и небытия, отношение между которыми понимается как отношение между актуальным и потенциальным.

Далее анализируется специфика пространства и времени в Интернете. Их свойства оказываются весьма отличающимися от обычных представлений об этих категориях. Пространство и время в Сети обладают релятивностью, многомерностью, дискретностью и другими свойствами. Информационный объект, находясь в Интернете, «живёт» в особых условиях, движется в сетевых пространстве и времени.

Традиционный для философии вопрос об основании бытия, о субстанции возникает и в процессе осмысления бытия в Интернете. Можно выделить три вида субстанций Сети: обобщенно-видимые (или проще – физические), символические (умозрительные или проще – в некотором роде абстрактные) и антропные (человеческие). В связи с этим первоосновы Интернета были найдены среди физических объектов (неживой материи), интеллектуальных (математических) и социальных (в том числе - психических) сущностей, связанных с человеком.

Физическим базисом Интернета является техника (техническая композиция компьютеров, связанных с телефонной линией посредством модема, а также беспроводной сети). К символическому базису Интернета мы относим единство числа и буквы, впервые рассмотренное Пифагором и Гераклитом. Помимо физического, технического, идейно-символического базисов Интернет обладает и самым главным основанием, его т.с. «духом» – человеком. Только он (как Творец) даёт Сети импульс для пробуждения, энергию для движения и смысл для существования, действия и функционирования.

Человек и общество играют роль своеобразной антропной «субстанции», обладающей такими свойствами как потребность в коммуникации, творчество, индивидуализм.

Во-первых, потребность в коммуникации (общении). Как никто другой человек – разумное коллективное животное - испытывает потребность в общении (прежде всего с себе подобными). Если бы не потребность в коммуникации, то Интернет мог так и остаться на долгое секретным средством защиты от военной угрозы.

Во-вторых, творчество, которое привело программистов к созданию Сети. Неутолимая жажда научного эксперимента принесла результат – соединение научных институтов в единую сеть, которая впоследствии была развита для массового пользователя. С творчеством прямо связаны духовность, нравственность, способность к самопреобразованию, «вселенскость» человека (последнее понимается в смысле антропного принципа и универсального эволюционизма). Как показано в работе, одной из предпосылок появления Сети стал русский космизм, в частности, учение Вернадского о ноосфере. Ноосфера как планетарно-космическая сфера разума когда-то была умозрительным понятием, сегодня она получает физическое воплощение в виде Интернета, так сказать, будущего «Мозга» системы «человечество + планета Земля», (точнее коры Мозга - подобно коре головного мозга - тонкого слоя, в котором идут интеллектуальные процессы). Об этих параллелях много пишут сегодня западные и российские авторы – философы, футурологи, историки, культурологи, писатели и т.п.

В-третьих, индивидуализм как характерная особенность западного человека привёл к разработке специфических, индивидуалистических черт Сети.

Рассматривая возникновение Сети в экзистенциально-антропном аспекте, можно заключить, что потребность в коммуникации, творчестве, самопреобразовании, а также «вселенскость» привели к появлению Интернета. Индивидуализм же и подобные ему более локальные свойства человека породили Интернет именно в современном (западно-американском) варианте. Таким образом, на основе анализа базисов (субстанций, первооснов) было выявлено, что Сеть – это система, состоящая из:

  • человека (людей),
  • идей и их смысловых воплощений (адресов, сайтов, порталов и др.),
  • математических понятий (программы, коды, шифры и др.),
  • технических объектов (серверы, модемы, компьютеры, приёмопередатчики электромагнитного излучения, адаптеры беспроводной связи и др.),
  • физического базиса (электромагнитное поле, химические соединения, металлы, оптоволокно и т.п.).

В параграфе было выявлено, как субъект может «расти» в контексте Интернет-бытия от «идеи» до «вещи». Сначала появляется человек («дух»), имеющий желание «быть» в Интернете. Затем он создаёт «душу» - имя сайта (хотя первым может появиться и сайт в виде дизайна и программного кода). Каждый из этих элементов по отдельности не может претендовать на актуализированность, на заметность. И доменное имя без сайта, и сайт, не связанный с доменным именем, а значит, и не презентованный вовне, представляют из себя настоящие ноумены. Только единство доменного имени и сайта, «выложенные» в Интернет, образует актуализированную «душу». И затем, после того как у сайта появится первый гость, посетитель, можно говорить о том, что через сайт установилась связь между миром виртуальным и миром реальным.

Вопрос о сущности человека в Интернет-бытии – один из центральных, если не самый главный вопрос философии в Интернете. В общем смысле, человек может выступать в Сети в двух основных качествах:

Человек как субъект Интернета.

Человек как объект Интернета.

Под человеком-субъектом понимается «поставщик» информации в Интернете (производитель); например, блоггер или участник различных социальных сетей. Под человеком-объектом понимается Интернет-пользователь - потребитель информации, сервисов, гость сайтов и т.п.

В диалектическом смысле человек в Сети выступает главным образом как активное, производящее начало, перводвигатель – с одной стороны. С другой стороны, человек же – может выступать как пассивное, потребляющее начало Интернета. Таким образом, перефразируя Шелера, можно с полной уверенностью утверждать, что "Человек в Интернете - это в известном смысле все". Без сомнения, Человек играет ключевую роль в развитии Интернета. Он, его духовные стремления и потребности – это и начало, и конец, на котором замыкаются и Интернет-онтология, и вопросы, связанные с ней – в частности, социально-онтологическая проблема. Однако человек вместе с развитием Интернета имеет все предпосылки перейти от активной роли к пассивной, от «Человека–творца» к «Человеку-рабу», подчиненному своему изобретению. Пока это кажется фантастикой и изображается только в многочисленных художественных фильмах, но над этим стоит задуматься уже сегодня.

Третий параграф главы - «Движение и развитие в Интернет-коммуникации». Категория движения как изменения вообще рассматривается в истории философии – от Гераклита до Гегеля. При этом развитие (частный случай движения) понимается как качественная трансформация объекта. Анализ движения и развития в Интернете проводится в рамках концепции ризомы Ж.Делёза и Ф.Гваттари.

Вопрос, является Интернет-бытие упорядоченным и закономерным или представляет собой хаос, лишенный всякой организации, – также рассмотрен в рамках данного параграфа. Интернет-бытие представляет собой закономерную упорядоченность, лишенную иерархической структурной организации. Очевидно, что центра Интернета нет, или нам о нем ничего неизвестно, но есть центры, претендующие на эту роль. Они пытаются каким-либо образом упорядочить (ввести иерархию) среди множества сайтов. Этими центрами упорядочивания выступают поисковые системы. Второй группой центров выступают сами пользователи Сети. Для пользователя существуют только те сайты, имена которых он знает. У каждого пользователя Сети есть свой «маленький Интернет», который образуют сайты, посещаемые им чаще всего. Из этой группы сайтов пользователь может проделывать путешествия по Сети, дополняя «свой личный» Интернет согласно собственным возможностям и интересам. Получается, что человек находясь в Сети, не видит всего множества сайтов Интернета. А значит, Интернет не представляет для человека хаоса. Он «упорядочен» согласно личным потребностям пользователя.

Вопрос об актуальном и потенциальном в Интернете охватывает такая утилитарная сфера Интернет-деятельности как «продвижение сайта» (т.н. раскрутка). По сути, сугубо технологический процесс является (с философской точки зрения) описанием актуализации объектов Интернет-бытия, восхождения от потенциального к актуальному. Кстати, если в каждом отдельном процессе «актуализации сайта» использовать философскую составляющую (например, категории), то продвижение (актуализация) будет проходить более эффективно.

Множественность миров в Интернете и их единство – также является одним из онтологических вопросов Интернет-философии. В общем смысле Интернет един: каждый пользователь, подключаясь к Сети, подключается ко всей Сети, т.е. потенциально к каждому существующему сайту, не ограниченному правами доступа; к каждому человеку, находящемуся в данный момент в Сети. В то же время «домом бытия» Интернета является языковая система. Поэтому пользователь, не владеющий иностранными языками (особенно английским), ограничивает себя от значительных частей Сети. Поэтому исходными точками для «расходящихся» возможных миров служат языковые системы. Мир Интернета, тем не менее, остается единым, связанным, но поделенным по языковому принципу. Таким образом, Интернет «едино-множествен»: един через множественности своих частей.

Четвертый параграф «Специфика основных философских категорий Интернет-бытия». В нем в свете Интернет-философии рассматриваются базисные онтологические характеристики Интернет-бытия, в связи с которыми анализируются также некоторые гносеологические и аксиологические категории.

Проводится анализ таких онтологических категорий как «вещь», «свойство», «отношение»; «часть и целое»; «элементы-структура-система» - применительно к Интернету; а также рассматривается вопрос о Сети как образце современной организации систем.

Интернет как новое явление очень трудно классифицировать по «старым схемам» классической философии: категориям «вещь», «свойство» и «отношение». Их переосмысление проводится на примере анализа вещи «сайт» - как в онтологическом, так и гносеологическом отношениях.

«Часть и целое» в Сети становятся весьма условными (хотя и определимыми). Понятия «элементы-структура-система» трансформируются. Поэтому Сеть нуждается в оценке со стороны современных методов. Некоторые из таких новых методов даёт синергетическая парадигма (составная часть постнеклассической науки).

В параграфе описаны такие модели Интернет-бытия как: модель Интернет-бытия человека и одушевленной социальной общности (чат, форум, блог), модель Интернет-бытия вещи («идеальный сайт»). Делается вывод о том, что с помощью такой формы Интернет-бытия как «сайт» можно создать модель Интернет-присутствия неодушевленного предмета (и одушевленного тоже). Это статичная сторона Интернет-бытия. Блог («личный дневник») выражает динамическую сторону Интернет-бытия. Для полного же Интернет-присутствия желательно совмещать сайты и блоги, тем самым демонстрируя открытость и готовность пользователя к диалогу со всем миром.

В параграфе рассматриваются гносеологические и аксиологические проблемы, а также ряд вопросов социальной философии.

Так, проводится постановка проблемы истины применительно к Интернету. Многие классические вопросы в Сети приобретают новое значение. Так, важную роль приобретают проверка подлинности информации, установление степени надёжности источника, а также уровень доверия к источнику информации. Изучается проблема критериев истины. Подобно тому, как в эмпирических науках выделяют логические и эмпирические способы подтверждения и фальсификации в Интернет-познании проявляются их аналоги - виртуально-логические и виртуально-эмпирические методы.

Анализируется и ряд вопросов аксиологической проблематики Интернет-бытия. Ценностные понятия рассматриваются, прежде всего, с социально-гуманитарных позиций, поскольку в них прямо проявляются такие категории как добро (благо, справедливость, правда и другие), красота (гармония, симметрия, равенство, устойчивость) и социально-гуманитарные понятия, играющие важную роль в Сети: управление, польза, самоидентификация, самовыражение, активность, новизна, персонализация, коммуникация, демократия.

Обосновывается мысль о том, что специфический язык Сети становится одним из источников формирования единого интегрального языка глобализирующегося человечества. Уже сегодня в языке Интернета проявляются элементы универсального мышления (математика, музыка и другие).

Интернет развил в обществе интерактивность как современный способ коммуникации. Это создало предпосылки для ослабления ряда старых, иерархических форм организации социума (размываются нации, государства, идеологии, церкви) и создания новых – сетевых форм (их зачатками стали флэш-моб, виртуальные семьи, виртуальные научные, художественные коллективы). Сетевые формы организации коллективов и общества выдвигают множество новых проблем для социальной философии.

Пятый параграф «Интернет и будущее человеческого сообщества». Обосновывается тезис о перемещении фокуса внимания современного общества от физических объектов к идеям. В ходе глобализации (в частности, «интернетизации» и «сетевизации») человечества происходит переход от физического уровня общения и управления к информационному. Возникают новые формы образования и обучения.

Происходят принципиальные изменения в экономике, политике и науке. Основная тенденция в экономике – переход от индустриального общества к информационному. Главной ценностью становится информация, а точнее, прорывные технологии, обеспечивающие конкурентное преимущество.

В политической деятельности старые грубые (на основе физического и психического насилия) методы достижения целей отступают. Вперёд выходят более тонкие, несиловые, информационные. «Пирамидальная» структура общества постепенно замещается сетевой. Иерархическая система управления размывается, а её оплот – бюрократия испытывает кризис.

Наука за последние 4 столетия проэволюционировала от классической к неклассической и далее современной - постнеклассической парадигме развития, ведущими центрами которой стали антропный принцип, синергетика, виртуалистика, теория сложности. Фрактальная (или сетевая) картина мира дополняет квантово-релятивистскую картину природы. Главным объектом современной постнеклассической науки становятся человекомерные системы. Наука, породив Интернет, развивает коммуникативно-сетевую парадигму, ведёт за собой политику, бизнес, экономику и другие сферы жизни общества, приводя к «сетевизации» социального бытия.

В «Заключении» подводятся общие итоги работы, формулируются основные результаты проведенного исследования, рассматриваются направления практического применения данных результатов.

3. НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ И АПРОБАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ

Научно-практическая значимость исследования. Развиваемая в работе концепция Интернет-философии может быть использована в преподавании курса социальной философии, антропологии, социологии, политологии, а также в разработке учебных программ и лекционных курсов, затрагивающих аспекты философских оснований информатики, виртуалистики, синергетики, теории сложности и постнеклассической науки в целом.

Кроме этого, работа содержит много нового, свежего фактического материала, который может послужить универсальным путеводителем и справочником в Интернет-пространстве.

Апробация результатов исследования. Тезисы данной диссертационной работы были апробированы в интерактивных публикациях издания Российского философского общества – «Вестник РФО» на протяжении 2007-2008 гг., а также в российской блогосфере на базе специально созданного Интернет-сообщества «Интернет-философия», расположенного по адресу: http://community.livejournal.com/inet_philosophy/.

Результаты исследования выносились также на обсуждение научно-практических конференций в таких городах как Тверь (I Международный междисциплинарный научный семинар памяти чл.-корр. РАН Сергея Павловича Курдюмова «Идеи синергетики в естественных науках»), Москва (II межрегиональная научная конференция Института бизнеса и политики; «Девятые Вавиловские чтения: Безопасность человека, общества, природы в условиях глобализации как феномен науки и практики»), Кемерово («Концептосфера и языковая картина мира») и др.

Список публикаций автора по теме исследования

Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК:

Масленников Р.М., «Об онтологических категориях Интернета» // «Вестник Тюменского государственного университета». № 1, 2007 г. С.39-45.

Масленников Р.М., «О некоторых онтологических категориях Интернета» // «Объединенный научный журнал: Философия», 2006 г., № 19 (179), сентябрь. С.21-24.

Масленников Р.М., «Вызов современной России: Стать собственниками идей!» // «Федерация: Философия», 2006 г., № 12 (26), сентябрь. С.62-68.

Работы, опубликованные в других изданиях:

Масленников Р.М. Интернет как проблема современной социальной онтологии и путь вывода России на новый уровень развития // Грани культуры: актуальные проблемы истории и современности. Материалы II межрегиональной научной конференции Института бизнеса и политики 15 декабря 2006 г. М., 2007. С.416-429.

Масленников Р.М. Интернет как вектор перемен: «От вещей – к идеям!» часть первая // ВЕСТНИК Российского философского общества 4 (44). М., 2007. С.181-184.

Масленников Р.М. Интернет как вектор перемен: «От вещей – к идеям!» часть вторая // ВЕСТНИК Российского философского общества 1 (45). М., 2008. С.191-193.

Масленников Р.М., Интернет как феномен социально-философского анализа // ВЕСТНИК Тверского государственного университета № 16 (44), серия «Философия», выпуск 3. Тверь, 2007.С.35-48.

Масленников Р.М. Есть ли философия в Интернете? // ВЕСТНИК Российского философского общества 3 (43). М., 2007. С.134-136.

Масленников Р.М., Вызов современной России: Стать собственниками идей! // Сборник трудов конференции «Концептосфера и языковая картина мира». Серия «Филологический сборник», выпуск 9. Кемерово: КемГУ, 2006. С.205-214.

Масленников Р.М., Разрешение кризисов в период глобализации // Материалы постоянно действующей всероссийской междисциплинарной конференции с международным участием «Девятые Вавиловские чтения: Безопасность человека, общества, природы в условиях глобализации как феномен науки и практики» часть первая. Москва - Йошкар-Ола, 2005. С.57-59.

Масленников Р.М., Разрешение социальных кризисов: Синергетика как метод, Интернет как средство // Материалы I Международного междисциплинарного научного семинара памяти чл.-корр. РАН Сергея Павловича Курдюмова «Идеи синергетики в естественных науках». Тверь, 2005. С.142-144.


1 - Слово, обозначающее понятие «Интернет», имеет такие синонимы как «Сеть», «Всемирная Сеть», «Всемирная глобальная сеть», «Всемирная паутина» и тому подобные слова. Они будут использоваться в данной работе наряду с «Интернетом». Необходимо учитывать, что у термина Интернет есть разные смыслы и уровни. В частности видятся такие смыслы термина Интернет:

- Сеть коммуникации людей с помощью связанных друг с другом компьютеров.

- Банк информации.

- Банк всевозможных знаний и др.

Уровни термина Интернета:

- машинный,

- энергетический,

- информационный,

- «знаниевый»,

- ноосферный,

- «платоновский» (как совокупность идей) и др.

Подробные пояснения к каждому из уровней будут даны по ходу текста работы.



 
Похожие работы:

«ФЕДОРОВ Андрей Игоревич ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРЫ И ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В ФИЛОСОФИИ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ Специальность 09.00.11- социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва - 2013 Работа выполнена на кафедре философии государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Государственный университет управления Научный руководитель: Захаров Михаил Юрьевич доктор философских наук,...»

«Столяр Вероника Юрьевна Доверие как феномен социально-экономической реальности. Специальность 09.00.11 -социальная философия. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Тверь 2008 Диссертация выполнена на кафедре философии Московского государственного технологического университета СТАНКИН Научный руководитель доктор философских наук, профессор Яблокова Наталия Игоревна Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Евстифеева...»

«ТОПОРКОВ ВИКТОР АФАНАСЬЕВИЧ НАЦИОНАЛИЗМ В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Специальность: 09.00.11 – социальная философия Тверь-2007 Работа выполнена на кафедре философии Самарской государственной академии МПС Научный руководитель – доктор философских наук, профессор Грибанов Николай Иванович Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Ахиезер Александр Самойлович...»

«ЕРОФЕЕВ ИГОРЬ ВАСИЛЬЕВИЧ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО: СТАНОВЛЕНИЕ НОВОЙ С О ЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ Специальность 09.00.11 – социальная философии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Тверь – 2008 Работа выполнена на кафедре философии Саранского филиала Московского Института потребительской кооперации Научный руководитель : кандидат философских наук, доцент Ганин Олег Владимирович Официальные...»

«Наурузбаева Ольга Владимировна СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ КОНЦЕПЦИИ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Специальность 09.00.11 – социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Новосибирск – 2008 Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования Новосибирский государственный педагогический университет Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Наливайко Нина...»

«ЛЕВЧЕНКО Андрей Сергеевич ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ И ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ МАТЕМАТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ В ИНТУИЦИОНИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ МАТЕМАТИКИ 09.00.08 – философия науки и техники АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук МОСКВА 2010 Работа выполнена на кафедре философии факультета философии, социологии и культурологии Курского государственного университета Научный руководитель: доктор философских наук, доцент АРЕПЬЕВ Евгений Иванович Официальные...»

«Хваловская Наталья Олеговна ЭТОС БИЗНЕСА И ПРОБЛЕМА СОЦИАЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ Специальность 09.00.11 - социальная философия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Тверь 2011 Диссертация выполнена на кафедре психологии и философии Тверского государственного технического университета Научный руководитель доктор философских наук, профессор Евстифеева Елена Александровна Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Яблокова...»

«ЧИОНОВА Наталья Александровна СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ МАССОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ В ИНФОРМАЦИОННОМ ОБЩЕСТВЕ: ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 09.00.11 – социальная философия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва – 2012 Работа выполнена на кафедре философии, педагогики и общественно-правовых дисциплин государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Московская государственная академия...»

«Веселкова Елена Олеговна СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ РОССИЙСКОЙ ЭМИГРАЦИИ Специальность 09.00.11 – социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук ТВЕРЬ 2011 Диссертация выполнена на кафедре политологии Тверского государственного университета Научный руководитель доктор философских наук, профессор Михайлов Валерий Алексеевич Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Евстифеева Елена Александровна кандидат...»

«Семенчук марина Александровна закон в структуре социально-гуманитарного знания Специальность 09.00.11 – социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Тверь - 2011 Диссертация выполнена на кафедре социально-гуманитарных дисциплин Филиала МГУТУ им. К.Г. Разумовского в г. Мелеуз Научный руководитель : доктор философских наук, профессор Хазиев Валерий Семенович Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Томашов...»

«Бобков Павел Михайлович КОНЦЕПЦИЯ БУДУЩЕГО НА ПРОБЛЕМНОМ ПОЛЕ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ 09.00.11- Социальная философия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва – 2008 г. Работа выполнена на кафедре социальной философии Современной гуманитарной академии Научный руководитель: кандидат философских наук Озеров Александр Алексеевич Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Чернавин Юрий Александрович кандидат философских...»

«ЗДРАВОМЫСЛОВА Ольга Михайловна ГЕНДЕРНЫЕ АСПЕКТЫ СОВРЕМЕННЫХ РОССИЙСКИХ ТРАНСФОРМАЦИЙ: ПРОБЛЕМЫ МЕТОДОЛОГИИ ИССЛЕДОВАНИЯ Специальность 09.00.11. – социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Москва 2008 Диссертация выполнена в Институте социально-экономичесикх проблем Российской Академии наук Научный консультант : член-корреспондент Российской Академии Наук Н.М.Римашевская...»

«Кочергин Михаил Сергеевич Феномен социальной справедливости. Специальность 09.00.11 -социальная философия. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Тверь 2007 Диссертация выполнена на кафедре психологии и философии и кафедре управления рисками и страхование Тверского государственного технического университета Научный руководитель доктор философских наук, профессор Евстифеева Елена Александровна Официальные оппоненты: доктор философских...»

«Садунова Наталия Владимировна Философия любви немецкого романтизма Специальность 09.00.03. – история философии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Тверь – 2009 Диссертация выполнена на кафедре гуманитарных наук Тверской государственной сельскохозяйственной академии. Научный руководитель доктор философских наук, профессор Александров Владимир Борисович Официальные оппоненты : доктор философских наук, профессор Евлампиев Игорь Иванович...»

«Базелюк Надежда Николаевна Социально-философские проблемы здорового образа жизни и индивидуального (валеологического) здоровья 09.00.11 – социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва – 2008 Работа выполнена на кафедре философии Современной гуманитарной академии Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Царегородцев Геннадий Иванович Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Титов...»

«ВОАТ АЛЕКСЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ РЕКЛАМНО-ИНФОРМАЦИОННОЕ ПРОСТРАНСТВО И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ МАССОВОГО СОЗНАНИЯ: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ. Специальность: 09.00.11 – социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Тверь 2011 Диссертация выполнена на кафедре социальной антропологии и межкультурной коммуникации Ярославского государственного университета им. П.Г. Демидова Научный руководитель: доктор философских наук,...»

«РУКАВИШНИКОВА Марина Виталиевна СОВЕСТЬ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ СИСТЕМЕ ДОБРОТОЛЮБИЯ Специальность 09.00.05 – Этика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Шуя 2010 Работа выполнена в ГОУ ВПО Шуйский государственный педагогический университет Научный руководитель кандидат философских наук, доцент Овчинникова Елена Анатольевна Официальные оппоненты доктор философских наук, профессор Душин Олег Эрнестович

«Мельников Валерий Анатольевич социальная реабилитация в современном обществе: философско-социологический анализ Специальность 09.00.11 – социальная философия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва – 2011 Работа выполнена на кафедре гуманитарных и социально-экономических дисциплин Филиала Российского государственного торгово-экономического университета в г. Смоленске Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Власова...»

«Богданова Элина Николаевна САМООРГАНИЗАЦИЯ И УПРАВЛЕНИЕ В СЛОЖНЫХ ЭВОЛЮЦИОНИРУЮЩИХ СИСТЕМАХ Специальность: 09.00.01 – онтология и теория познания АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Нальчик - 2010 Диссертационная работа выполнена на кафедре Гуманитарных и социально-экономических дисциплин НОУ ВПО Институт экономики и управления (г. Пятигорск) Научный консультант : доктор философских наук, профессор Крайнюченко Ирина Васильевна...»

«ТРУФАНОВ Сергей Николаевич КОНЦЕПЦИЯ САМОСОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФСКОЙ СИСТЕМЕ Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ Специальность 09.00.03 – История философии АВТОРЕФЕРАТ Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор, академик Российской академии образования Б.М. БИМ-БАД. Тверь – 2007 Работа выполнена на кафедре философии Самарского государственного технического университета. Научный...»








 
2014 www.avtoreferat.seluk.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты диссертаций»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.